di Pietro Licciardi

 –

GLI UCRAINI CHIEDONO DI POTER VIVERE IN PACE

Informazione Cattolica ha intervistato i rappresentanti delle tre maggiori confessioni religiose ucraine: cattolica, ortodossa del patriarcato di Kiev e greco ortodossa. Pubblichiamo di seguito le risposte di sua Eccellenza Stanislav Shyrokoradiuk, Il Vescovo cattolico della diocesi Odessa-Simferopol.

Eccellenza, quanti sono i cattolici in Ucraina e in quali aree del Paese sono distribuiti?

«Prima dell’invasione su larga scala dell’Ucraina da parte della Russia, il numero di cattolici romani nel nostro Paese era di circa 1,2 milioni. Ora è difficile parlare di cifre, visto che negli ultimi due anni oltre 10 milioni di persone hanno lasciato l’Ucraina. Tradizionalmente, le zone occidentali, settentrionali e centrali dell’Ucraina sono più cattoliche. La presenza cattolica è molto più scarsa nel sud e nell’est del Paese».

Quali sono a grandi linee le vicende storiche che hanno portato ad una presenza cattolica in Ucraina?

«Questa è stata influenzata da molti fattori in diversi periodi di tempo. Tra questi, l’influenza del Regno di Polonia, dell’Impero austro-ungarico e di altri Stati europei confinanti. Il commercio e la globalizzazione sono stati spesso le forze trainanti del cambiamento culturale il quale è stato accompagnato anche dall’attività missionaria».

Avete sofferto persecuzioni e discriminazioni già all’epoca degli zar e poi durante il regime comunista. Come siete riusciti a conservare la fedeltà a Roma?

«È difficile per me dire qualcosa sulla persecuzione dei credenti cattolici sul territorio dell’Ucraina durante l’Impero russo, perché è successo molto tempo fa e io non ero ancora nato. Secondo i dati storici, all’epoca la maggior parte dei cattolici dell’Ucraina meridionale erano stranieri che avevano la possibilità di costruire le proprie chiese cattoliche a Odessa e di professare liberamente la propria fede.  Ma per quanto riguarda il periodo comunista, è stato davvero un periodo di persecuzione, paragonabile per gravità e durata alla persecuzione dei primi cristiani nell’Impero romano. La fede cattolica è riuscita a sopravvivere come allora grazie alla forte fede dei fedeli e del clero, grazie al loro coraggio, alla loro resistenza e al loro esempio di vita. La fede in Cristo nei momenti di prova ci fa comprendere più profondamente la nostra identità e lottare per essa».

Qual è la pratica religiosa tra i cattolici? Anche in Ucraina state vivendo la crisi del resto dell’Occidente? Oppure l’oppressione vissuta sotto il regime comunista e la resistenza dei cattolici ha prodotto una rinascita o quanto meno una tenuta della pratica religiosa?

«È difficile parlare dello sviluppo integrale della Chiesa locale durante la persecuzione. In un momento in cui la Chiesa cattolica di tutto il mondo sperimentava le riforme del Concilio Vaticano II, il passaggio della liturgia e dell’educazione alle lingue nazionali e altri cambiamenti, l’Ucraina si trovava dietro la cortina di ferro e veniva russificata. Per questo motivo stiamo vivendo solo ora i cambiamenti che la Chiesa universale ha vissuto più di mezzo secolo fa. L’isolamento sovietico, insieme alla forte influenza della Chiesa polacca tra la fine degli anni Novanta e l’inizio del XXI secolo, sono stati i fattori principali della formazione di una forte figura tradizionale della Chiesa cattolica romana in Ucraina e di una forma piuttosto tradizionale di pratica religiosa».

Quali sono i rapporti tra la Chiesa cattolica ucraina e le altre confessioni religiose?

«L’Ucraina è sempre stata caratterizzata da relazioni amichevoli tra le diverse confessioni cristiane e le diverse religioni, ad eccezione della Chiesa ortodossa del Patriarcato di Mosca. Manteniamo relazioni amichevoli con le comunità ortodosse e protestanti. Siamo accolti nelle loro chiese in occasioni speciali e siamo felici di ospitarli nelle nostre chiese».

Cosa ha cambiato la guerra nei rapporti tra i cattolici e gli ortodossi di Kiev? E con gli ortodossi di Mosca?

«La guerra non ha avuto ripercussioni sulle nostre relazioni con le altre comunità cristiane. Tuttavia, ha influenzato notevolmente la percezione della Chiesa ortodossa del Patriarcato di Mosca nella società ucraina».

Lei crede possibile una normalizzazione dei rapporti e una pacificazione con gli ucraini filorussi rimasti nelle zone occupate una volta giunti a una tregua o a una pace?

«Gli ucraini di entrambi i lati del fronte vogliono soprattutto la pace. Quando la pace arriverà, sono fiducioso che saremo in grado di superare tutte le divisioni e risolvere altri problemi. Prima dell’invasione russa del 2014 e dell’occupazione della Crimea, gli ucraini dell’est e dell’ovest vivevano in pace e non c’erano attacchi terroristici per motivi nazionali, etnici o religiosi».

Quali sono le ferite più profonde che questa guerra ha lasciato?

«Questa guerra ha già causato la morte di molte persone: militari e civili. Molte famiglie furono separate. Milioni di ucraini sono diventati rifugiati. In vaste aree del nostro Paese si sono prodotti disastri ecologici. Prima della guerra, gli ucraini generalmente trattavano bene i russi e la Russia, mentre la propaganda russa alimentava l’odio verso gli ucraini. Ora questo odio è diventato reciproco».

Secondo alcuni qui in Occidente la guerra è stata per l’Ucraina una sorta di atto fondativo per una nazione che prima era ancora abbastanza divisa, abbracciando un territorio e popolazioni con storie diverse e travagliate. Pensiamo ad esempio alla presenza di russi, o alle tensioni con i polacchi, a quelle tra cattolici e ortodossi, anche tra uniati e ortodossi subito dopo la caduta del comunismo per la restituzione di alcune chiese e conventi. Secondo lei è proprio così?

«È vero che la guerra ha accelerato il processo di acquisizione dell’identità degli ucraini e li ha uniti. La resilienza della nostra nazione ha attirato l’attenzione del mondo intero sul nostro Paese. Prima della guerra, i residenti del Nord America o dell’Asia non erano in grado di distinguere l’Ucraina dalla Russia. Tuttavia, abbiamo pagato un prezzo troppo alto per questi cambiamenti. Ulteriori cambiamenti in Ucraina e la sua integrazione nella Comunità Europea porteranno nuove difficoltà e sfide. Ad esempio, l’attuale protesta delle aziende di trasporto in Polonia o Slovacchia è diretta contro la forte concorrenza dei vettori ucraini».

L’Ucraina non vede l’ora di entrare in Europa, ma questo significa accettarne la deriva nichilista e antiumana. Pensiamo alle politiche pro Lgbt, aborto, ecologiste, ecc. Quanto vi preoccupa questo?

«L’Ucraina cerca una maggiore integrazione con l’Europa per arricchire il patrimonio di valori europei: democrazia, stato di diritto, libertà di parola e di religione, programmi sociali e ambientali, ecc. Comprendiamo che anche la cultura occidentale e la sua società presentano le proprie sfide. Tuttavia, temiamo non solo le sfide occidentali, ma anche quelle provenienti dall’Est: l’autocrazia e la sua propaganda, l’isolamento, ecc. Il numero degli aborti nei paesi post-sovietici supera significativamente il numero degli aborti nei paesi europei. Molto spesso Oriente e Occidente condividono gli stessi problemi, cambia solo il contesto e la loro forma».