a cura della Redazione

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DALL’AFRICA ALL’ASIA RILIEVI CRITICI E STOP AL DOCUMENTO VATICANO

In tutto il mondo stanno emergendo reazioni contrastanti a “Fiducia Supplicans”, la Dichiarazione sul senso pastorale delle benedizioni, diffusa dal Dicastero per la Dottrina della Fede il 18 – 12 – 2023, che ammette la “possibilità di benedire le coppie in situazioni irregolari e le coppie dello stesso sesso”.

Ecco una breve guida che riporta le riflessioni in diversi paesi (TRADUZIONE AUTOMATICA DALL’INGLESE, POSSIBILE PRESENZA DI QUALCHE ERRORE):

Austria

Alla domanda su come i sacerdoti dovrebbero rispondere alla richiesta di benedizione di una coppia dello stesso sesso, l’arcivescovo Franz Lackner ha risposto : “Fondamentalmente non si può più dire di no”.

Commentando le ragioni della dichiarazione, il presidente della conferenza episcopale austriaca ha detto: “Credo che la Chiesa riconosca che una relazione tra due persone dello stesso sesso non è del tutto priva di verità: c’è amore, c’è lealtà, c’è anche difficoltà condivise e vissute nella fedeltà. Anche questo va riconosciuto”.

Belgio

Il vescovo di Anversa Johan Bonny, che ha incoraggiato i partecipanti al cammino sinodale tedesco ad approvare una risoluzione sulle benedizioni per le persone dello stesso sesso a marzo, ha accolto con favore la dichiarazione.

“Ci aiuta ad andare avanti”, ha detto , secondo il quotidiano belga De Standaard.

Geert De Kerpel, portavoce dei vescovi fiamminghi – che nel 2022 ha pubblicato un testo per la benedizione delle persone dello stesso sesso – ha dichiarato al quotidiano Het Nieuwsblad il 19 dicembre: “Si tratta di un grande passo avanti perché proviene dall’organo più alto della Chiesa e perché dice anche esplicitamente che le coppie dello stesso sesso possono quindi avere la benedizione”. E aggiunge: “Poiché i vescovi fiamminghi si sono dichiarati favorevoli a questo, ciò era già possibile qui nelle Fiandre. È di grande aiuto che il Vaticano ora confermi questa posizione. E per tutta la Chiesa mondiale è un passo avanti importante”.

Canada

Il vescovo William McGrattan, presidente della Conferenza canadese dei vescovi cattolici (CCCB), ha dichiarato in una dichiarazione del 19 dicembre : “Pur affermando esplicitamente la tradizionale comprensione del matrimonio da parte della Chiesa, Fiducia supplicans consente ai pastori di benedire le persone che richiedono liberamente una benedizione, cercando la divinità aiuto a vivere nella fedeltà alla volontà di Dio”.

“La dichiarazione chiarisce che tali benedizioni devono essere dirette alle persone stesse piuttosto che alla loro situazione e che devono essere richieste spontaneamente e non sono azioni rituali o liturgiche”.

Il principio guida della dichiarazione è il fatto che la stessa richiesta di benedizione rappresenta un’apertura alla misericordia di Dio e può essere occasione di maggiore fiducia in Dio”.

Croazia

Mons. Dražen Kutleša, presidente della Conferenza episcopale croata, in un’intervista televisiva del 19 dicembre ha sottolineato che le benedizioni sono dirette alle persone.

“Se qualcuno si trova in un certo stato, soprattutto di peccato, allora la Chiesa vuole avere per quella persona cure e attenzioni speciali”, ha detto l’arcivescovo di Zagabria.

“Il Dicastero per la Dottrina della Fede sottolinea che non può essere intesa come una ritualizzazione, cioè un rito per essere graditi alla Chiesa. Significa che è beata la persona, non la condizione delle persone che vivono in quella situazione”.

Danimarca

In una dichiarazione del 19 dicembre, il vescovo Czesław Kozon ha affermato che il problema non riguarda il contenuto della dichiarazione, “ma il modo in cui sarà ricevuta e interpretata”.

“Affinché l’enunciato della Dottrina della Fede abbia il suo effetto e non causi confusione e polarizzazione, è importante che sia letto e compreso nel suo senso proprio, che è quello di affermare la dottrina e la morale cattolica tradizionale, di aiutare le persone nel loro cammino per vedere la verità e il suo significato, ma anche, mentre sono in cammino, accompagnarli e sostenerli in questo processo con presenza e cura”, ha scritto il Vescovo di Copenaghen.

Inghilterra

Il gruppo LGBT+ Catholics Westminster di Londra, Inghilterra, si è detto felice di ricevere “questo accogliente regalo di Natale dal Dicastero per la Dottrina della Fede e da Papa Francesco”.

“Questo è un enorme passo avanti nel riconoscimento e nell’accettazione di tutti coloro che cercano una benedizione per le loro relazioni amorevoli e impegnate”, ha commentato.

Mons. Michael Nazir-Ali, un ex vescovo anglicano che è stato accolto nella Chiesa cattolica nel 2021 e ordinato sacerdote dell’Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham, ha detto a The Pillar di essere rimasto colpito da sette aspetti della dichiarazione.

“1. Si tratta, innanzitutto, di indirizzo e guida pastorale e pretende di non modificare alcun insegnamento della Chiesa cattolica (Presentazione). Ciò dovrebbe essere accolto con favore da tutti gli interessati”, ha scritto in una e-mail del 18 dicembre.

“2. La questione davanti a noi non riguarda necessariamente la dottrina del matrimonio, che rimane immutata, ma se la Chiesa e i suoi pastori hanno qualche mandato per benedire le relazioni “irregolari” e omosessuali (paragrafo 4 e passim ). Basandosi sulla Scrittura e sull’insegnamento immutabile della Chiesa nel corso dei secoli, la risposta è sempre stata che la Chiesa non può farlo. Il Responsum del 2021 è stato chiaro al riguardo”.

“3. Come sottolinea la dichiarazione, i ministri della Chiesa sono spesso chiamati a benedire persone, eventi e luoghi. Le benedizioni possono essere per individui, famiglie o gruppi (par. 8). Questa non è la stessa cosa che benedire le relazioni che la Chiesa insegna sono al di fuori della volontà di Dio per l’umanità”.

“4. Unirsi in preghiera con e per le persone, cosa che dovrebbero fare sia i fedeli che i pastori, non equivale a benedire le preferenze di stile di vita per le quali la Chiesa non ha autorità (par. 30). Sembra che ci sia una certa poca chiarezza nella dichiarazione circa la distinzione tra preghiera di intercessione e benedizione (par s29, 33 ecc.).”

“5. Presumibilmente, lo scopo del ‘Libro delle Benedizioni’ è quello di indicare quali tipi di benedizioni sono consentite (paragrafo 28). Uscire da questo quadro significa aprire le porte a tutti i tipi di benedizioni appropriate e inappropriate concesse a persone, eventi e luoghi”.

“6. Come afferma la dichiarazione, Dio ci ama come siamo e incondizionatamente (par. 29), ma non ci lascia come siamo, né può farlo la Chiesa (Rm 12:1-2, 13:11-14, Col 3:1- 10 e altri). Amare le persone non è la stessa cosa che approvare e benedire tutto ciò che stanno facendo. Come rileva la dichiarazione, attraverso la preghiera e il pentimento le anime vengono portate a Cristo”.

“7. Infine, la dichiarazione si riferisce a Dio come “madre” (par. 27). La Scrittura non lo fa mai e il termine dominante, sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento, è “Dio è Padre”, sebbene la Bibbia usi metafore materne per la Divinità (ad esempio Isa 49:15, Luca 23:37). È necessaria cautela qui per non oscurare la coscienza di Gesù riguardo alla sua relazione con suo Padre, come ci ha insegnato a pregare il “Padre nostro” e, naturalmente, la dottrina della Santissima Trinità stessa.

Francia

Mons. Hervé Giraud ha affermato che la dichiarazione va letta alla luce dell’esortazione apostolica Amoris laetitia di Papa Francesco del 2016 , “che già affermava l’idea che, quando un’unione raggiunge una stabilità visibile, può essere un’opportunità per essere accompagnati dalla Chiesa. “

«Papa Francesco sta cercando di allontanarsi dal semplice ‘permesso-divieto’ per porre le persone sotto lo sguardo di Dio per ricondurle su sentieri più sicuri. La benedizione apre questi cammini più sicuri”, ha detto a La Croix l’arcivescovo di Sens-Auxerre.

«Finora il dibattito nella Chiesa è stato tra coloro che dicono che si può benedire la persona ma non la coppia, e i loro oppositori. Con questa nota il papa va oltre: chiede di tenere conto della situazione delle persone, per incoraggiarle a vivere una vita cristiana migliore”.

Giraud ha detto che il documento probabilmente riceverà reazioni contrastanti.

“Alcuni lo accoglieranno come un primo passo, mentre altri – che invocavano la benedizione delle unioni civili, per esempio – penseranno che non è abbastanza lontano”, ha detto.

«Dietro questi piccoli passi c’è la preoccupazione della Chiesa per la comunione, perché alcuni laici e chierici sono contrari a qualsiasi cambiamento sull’argomento, quindi bisogna andare molto lentamente e insegnare molto sul significato della posta in gioco: Dio vuole per portarci da dove siamo per condurci a lui”.

Germania

Mons. Georg Bätzing, presidente della Conferenza episcopale tedesca, si è detto grato per la “prospettiva pastorale” della dichiarazione.

“La dichiarazione Fiducia supplicans affronta le questioni emerse nel recente passato attorno ai temi delle richieste di benedizioni e benedizioni da una prospettiva pastorale e in un linguaggio teologicamente moderato e calmo”, ha detto il vescovo in una dichiarazione del 18 dicembre .

“La dichiarazione applica categorie e termini teologici in modo responsabile. Esso traccia una linea netta tra la fedeltà incrollabile agli insegnamenti della Chiesa e le esigenze pastorali di una pratica ecclesiale che vuole essere vicina alle persone. Qui viene descritto un ambito di azione pastorale, che illustra la pratica responsabile della Chiesa”.

Irme Stetter-Karp, presidente dell’influente Comitato centrale laico dei cattolici tedeschi (ZdK), si è detta “felice e sorpresa” dal documento.

Riferendosi ai sacerdoti e agli operatori pastorali laici che da tempo benedicono le coppie dello stesso sesso in Germania, ha detto: “Si scopre che l’onestà teologica e il senso di fede sono pietre miliari importanti sulla strada per cambiare la Chiesa. La semplice obbedienza ai divieti non è cattolica”.

Ghana

Il vescovo Matthew Kwasi Gyamfi, presidente della Conferenza episcopale cattolica del Ghana, avrebbe dichiarato a Eyewitness News che la dichiarazione aveva suscitato malintesi.

“Qualcuno ha chiesto se anche le coppie dello stesso sesso possono venire a ricevere la benedizione, e il papa ha detto di sì, proprio come ogni altro cattolico va dal sacerdote per ricevere benedizioni o preghiere”, ha detto.

“Non chiediamo in che peccato si trova o fa, ma una volta che la persona chiede benedizioni, tu le dai la benedizione, ed è un’espressione di umiltà. La Chiesa intende le benedizioni come un dono che Dio dà affinché le persone diventino più sante .”

“Quello che la gente non capisce è che se una coppia gay va dal prete per benedirla, e il papa dice sì, stai benedicendo il popolo e non l’unione”.

Costa d’Avorio

Fr. Joseph Loïc Mben, SJ, insegnante camerunese presso l’Istituto di Teologia dei Gesuiti ( ITCJ ) ad Abidjan, in Costa d’Avorio, ha suggerito che il testo fosse una prima risposta a una questione emergente.

“Penso che sia necessario chiarire che questo testo è una dichiarazione che rappresenta la prima posizione ufficiale della Chiesa su una situazione nuova”, ha scritto in un’analisi di 1.200 parole pubblicata da La Croix Africa.

“Non si tratta, quindi, di un parere definitivo sulla questione. Può essere trattato come un giudizio prudenziale, il che implica semplicemente prenderne atto, anche se non siamo necessariamente d’accordo con i dettagli espressi.”

Mben ha affermato che l’appello a benedire le relazioni irregolari potrebbe rischiare di dare “l’impressione di normalizzare le cosiddette situazioni irregolari”.

“In Africa, la possibilità che le coppie dello stesso sesso cerchino una benedizione sarà piuttosto rara”, ha detto. “Le situazioni irregolari riguardano soprattutto le coppie eterosessuali: coppie conviventi (transitorie o permanenti), coppie divorziate, coppie sposate solo civilmente e nuclei familiari poligami”.

«Dato che nessuno va escluso, significa questo che tutte le situazioni dovrebbero essere benedette? Dovrebbe essere chiaro che ciò non include situazioni penalmente riprovevoli (incesto, pedofilia) o umanamente insostenibili”.

Filippine

L’Arcivescovo Socrates Villegas ha emesso una “guida episcopale” il 19 dicembre sull’attuazione della dichiarazione nella sua arcidiocesi di Lingayen-Dagupan nelle Filippine.

Nella dichiarazione di 700 parole , ha riflettuto su cosa significhi “dire che un prete cattolico benedice una coppia in una relazione di convivenza o in un legame poligamo o in un’unione omosessuale”.

Ha distinto tre tipi di benedizione: un’invocazione a Dio, una “benedizione di santificazione” e una “benedizione di misericordia”.

Ha detto che “quando un sacerdote cattolico prega una benedizione di misericordia su una coppia in situazione irregolare, che “desidera affidarsi al Signore e alla sua misericordia, invocare il suo aiuto e lasciarsi guidare a una maggiore comprensione del suo disegno” di amore e di verità» (n. 30), chiede a Dio di avere pietà di entrambi e di donare loro la grazia della conversione affinché possano regolarizzare i loro rapporti».

Ha aggiunto che la «benedizione della misericordia» non può essere «una benedizione di santificazione, poiché non possiamo chiedere a Dio di benedire qualcosa che, come spiega Fiducia supplicans , non è «conforme alla volontà di Dio, espressa nell’insegnamento della Chiesa» (n. 9).”

“I sacerdoti invitati a benedire le coppie in situazioni irregolari dovrebbero scegliere le parole appropriate per rivelare questo intento della Chiesa”, ha affermato.

Il vescovo Pablo Virgilio David, presidente della Conferenza episcopale cattolica delle Filippine (CBCP), ha emesso un “consiglio” il 20 dicembre.

Presentando un link alla dichiarazione, ha detto: “Il documento parla da solo, e quindi non richiede molte spiegazioni”.

Galles

L’arcivescovo Mark O’Toole ha esortato i cattolici della sua arcidiocesi di Cardiff e della diocesi di Menevia a “leggere e riflettere” attentamente sui supplicans di Fiducia .

“Prego affinché questa dichiarazione incoraggi tutti noi a mostrare ancora più chiaramente che la Chiesa è una madre amorevole, che desidera portare la vicinanza e la compassione di Dio a tutti i Suoi figli”, ha affermato in una dichiarazione del 19 dicembre .

“Dà consolazione e incoraggiamento a coloro che cercano la benedizione del Padre, per avvicinarsi a Lui e per scoprire più profondamente la bellezza di Suo Figlio Gesù, nella vita della nostra santa madre, la Chiesa”.

Kazakistan

Una dichiarazione del 19 dicembre firmata dall’arcivescovo Tomash Peta e dal vescovo Athanasius Schneider – rispettivamente capo e ausiliare dell’arcidiocesi di Santa Maria ad Astana, in Kazakistan – sostiene che il testo approva pratiche che contraddicono “la Rivelazione Divina e la dottrina e la pratica ininterrotta e bimillenaria della Chiesa Cattolica..”

«Come successori degli Apostoli, e fedeli al solenne giuramento fatto in occasione della nostra consacrazione episcopale «di conservare il deposito della fede nella purezza e nell’integrità, secondo la tradizione sempre e dovunque osservata nella Chiesa fin dai tempi degli Apostoli, ‘esortiamo e vietiamo ai sacerdoti e ai fedeli dell’Arcidiocesi di Santa Maria in Astana di accettare o compiere qualsiasi forma di benedizione delle coppie in situazione irregolare e delle coppie dello stesso sesso”, hanno affermato.

«Va da sé che ogni peccatore sinceramente pentito e con la ferma intenzione di non peccare più e di porre fine alla sua situazione peccaminosa pubblica (come, ad esempio, la convivenza al di fuori di un matrimonio canonicamente valido, l’unione tra persone dello stesso sesso) può ricevere una benedizione”.

Kenia

In una dichiarazione di tre pagine la Conferenza dei vescovi cattolici del Kenya (KCCB) ha osservato che alcuni aspetti della dichiarazione “causano ansia e persino confusione tra i cristiani, e in generale nel popolo di Dio”.

“Nel nostro contesto africano, pur riconoscendo la confusione esistente nei paesi più sviluppati, riguardo a nuovi modelli non cristiani di ‘unione’ e di ‘stili di vita’, abbiamo molto chiaro cosa siano la famiglia e il matrimonio”, si legge nella nota.

“La situazione sociale dei matrimoni tra persone dello stesso sesso non trova accettazione nella nostra cultura. Incoraggiamo soprattutto la comprensione delle benedizioni come gesto di umile sottomissione a Dio e alle Sue vie, riconoscendo al tempo stesso la nostra peccaminosità e il bisogno di conversione e di Salvezza”.

Malawi
La Conferenza Episcopale del Malawi ha emesso un “chiarimento” il 19 dicembre. “La dichiarazione NON riguarda la benedizione delle unioni omosessuali e l’approvazione sacramentale delle stesse per le coppie sposate”, ha sottolineato. Si sottolinea che, “per evitare di creare confusione tra i fedeli, stabiliamo che, per ragioni pastorali, benedizioni di qualsiasi tipo e unioni omosessuali di qualsiasi tipo, non siano consentite in Malawi”.

Messico

In un comunicato di due pagine datato 19 dicembre, la Conferenza Episcopale del Messico ha affermato: “Esprimiamo come episcopato messicano la nostra comunione con il Santo Padre seguendo i suoi orientamenti per favorire la carità pastorale nell’annuncio del Vangelo ed esortiamo, sia sacerdoti e operatori pastorali così come i fedeli in generale, per non generare confusione o distorcere il senso pastorale di quanto chiede Papa Francesco, cioè un atteggiamento di accoglienza, vicinanza e discernimento verso coloro che chiedono una benedizione, guidandoli con delicatezza , fermezza e chiarezza nel loro cammino per compiere la volontà di Dio nella loro vita”.

Paesi Bassi

In un articolo del 19 dicembre sul suo sito web, il vescovo Jan Hendricks ha criticato la copertura mediatica della dichiarazione che conteneva titoli come “Roma fa una svolta di 180 gradi”.

Il vescovo di Haarlem-Amsterdam ha affermato che il documento “non vuole celebrare la benedizione delle coppie gay né il riconoscimento di queste relazioni”.

“Sono stati i titoli dei giornali e i notiziari televisivi a creare questa sensazione”, ha scritto. “Quindi ciò che fa è l’idea che anche noi come Chiesa siamo lì per queste persone con il cuore pastorale di Gesù Cristo”.

Ha aggiunto: “Siamo tutti impegnati in questo momento a prepararci per il Natale e questo include me. Spero di ritornare nel mese di gennaio sulla dichiarazione, che, tra l’altro, proviene dal Dicastero per la Dottrina della Fede ed è stata approvata dal papa in senso generale (non in forma specifica ) (cioè non è un documento del papa stesso, come hanno scritto in molti).”

“Mi piace prendermi un po’ di tempo per studiare attentamente il testo, e spero che altri facciano lo stesso prima di gridare ogni genere di cose.”

Nigeria

Scrivendo sul giornale dell’arcidiocesi di Ibadan, p. Anthony Akinwale, OP, ha offerto un’analisi di 1.700 parole della dichiarazione. Ha concluso: “La dichiarazione mirava a evitare confusione. Eppure, c’è confusione nella mente di molti perché percepiscono una contraddizione tra la riaffermazione della dottrina cattolica sul matrimonio e la prassi pastorale di benedire le persone dello stesso sesso e altre persone che convivono sessualmente attive”.

Singapore

L’arcidiocesi di Singapore ha emesso un “chiarimento” il 19 dicembre che cercava di “correggere l’impressione sbagliata secondo cui la Chiesa avrebbe cambiato la sua posizione sulla sua dottrina tradizionale sul matrimonio”.

Ha citato il cardinale William Goh che ha affermato che “il focus della dichiarazione non è sulla benedizione delle unioni delle coppie dello stesso sesso”.

“Piuttosto, fornisce una guida per fare una distinzione tra le benedizioni ufficiali della Chiesa e una benedizione pastorale per tutte le occasioni al di fuori dell’ambito liturgico e sacramentale”, ha affermato.

“A differenza delle benedizioni ufficiali della Chiesa, che richiedono l’uso di preghiere approvate oltre alle condizioni da soddisfare, le benedizioni pastorali sono preghiere a volontà offerte spontaneamente per la persona”.

Sud Africa

In un messaggio di posta elettronica ai membri della sua arcidiocesi di Cape Town, il cardinale Stephen Brislin ha affermato che è importante leggere attentamente il documento.

“Le benedizioni richieste a un pastore sono un’indicazione di fede e un riconoscimento del nostro bisogno di Dio e della sua grazia”, ha scritto.

“Nessuno è escluso dall’amore e dalla grazia di Dio, e quindi una benedizione non va rifiutata. Attraverso la semplice benedizione del pastore le persone possono sperimentare la vicinanza del Padre”.

Spagna

In un post del 18 dicembre su Twitter il vescovo José Ignacio Munilla ha affermato che “la carità pastorale è una chiamata affinché tutti i peccatori possano essere benedetti, ma non a benedire il nostro peccato”.

Il Vescovo di Orihuela-Alicante, nel sud-est della Spagna, ha aggiunto che “il Vangelo ci invita a benedire tutti coloro che si aprono al dono di Dio, compresi coloro che vivono in situazioni affettive irregolari; mentre non ci concede alcun potere di benedire le loro unioni contrarie al disegno di Dio”.

Stati Uniti

Il vescovo Andrew Cozzens ha affermato in una dichiarazione di 800 parole del 18 dicembre che Fiducia supplicans era chiaro sul fatto che le sue disposizioni non rappresentano “in alcun modo un cambiamento nell’insegnamento della Chiesa sul matrimonio”.

“Anche se ci è impossibile benedire un’unione omosessuale, poiché ogni unione sessuale al di fuori del matrimonio tra un uomo e una donna è contraria al Vangelo, possiamo benedire le persone che non vivono ancora in piena armonia con il Vangelo , anche quelli che vivono in un’unione omosessuale”, ha affermato il vescovo di Crookston, Minnesota.

“Questa non è una benedizione matrimoniale e non dovrebbe mai essere fatta in modo liturgico o cerimoniale che dia la falsa idea di benedire un’unione contraria al Vangelo”.

Il cardinale Blase Cupich di Chicago ha affermato il 18 dicembre che la dichiarazione richiede “un approccio pastorale, per la Chiesa, come una madre amorevole”.

“Qui nell’arcidiocesi di Chicago, accogliamo con favore questa dichiarazione, che aiuterà molti altri nella nostra comunità a sentire la vicinanza e la compassione di Dio”, ha commentato.

Il vescovo John Folda di Fargo, North Dakota, ha osservato il 19 dicembre che le benedizioni per le coppie in situazioni irregolari e per le coppie dello stesso sesso “non devono essere confuse con il matrimonio o con qualsiasi rito liturgico, e possono essere impartite non per legittimare una relazione irregolare, ma offrire la grazia e l’assistenza di Dio a tutti coloro che cercano il suo amore guaritore”.

“I pastori della Chiesa continueranno a studiare questa iniziativa e come potrebbe influenzare il loro ministero verso il popolo di Dio”, ha scritto.

L’arcivescovo Bernard Hebda ha affermato in una dichiarazione del 18 dicembre che la dichiarazione si adatta bene allo spirito dell’Avvento.

La dichiarazione, approvata da Papa Francesco, ci ricorda che tutti noi siamo amati da Dio e che tutti abbiamo bisogno della sua misericordia e beneficeremo della sua benedizione mentre ci sforziamo di vivere più perfettamente la sua chiamata” ha affermato l’Arcivescovo di San Paolo e Minneapolis.

Ha detto che il documento vaticano era “intenzionato a offrire sfumature all’insegnamento della Chiesa sulle benedizioni senza cambiare in alcun modo l’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio o sulla moralità sessuale”.

“Le benedizioni non implicano che la Chiesa stia ufficialmente convalidando lo status della coppia”, ha scritto. “Bisogna impegnarsi soprattutto affinché tali benedizioni non vengano confuse con il sacramento del matrimonio”.

“Tuttavia, l’auspicio è che queste benedizioni possano aiutare quanti le chiedono ad “aprire la propria vita a Dio, a chiedere il suo aiuto per vivere meglio, e anche a invocare lo Spirito Santo perché i valori del Vangelo siano vissuti con maggiore fedeltà.”

Il cardinale Seán O’Malley ha osservato in una dichiarazione del 19 dicembre che “il Santo Padre non ha approvato il matrimonio gay, ma ha riconosciuto tutti i cattolici, compresi quelli le cui unioni non sono riconosciute dalla Chiesa, come ugualmente bisognosi della grazia e dell’amore di Dio. “

L’Arcivescovo di Boston ha aggiunto: “La missione della Chiesa è condividere le benedizioni di Dio. Fiducia supplicans , emessa dal Dicastero per la Dottrina della Fede e approvata da Papa Francesco, ha fatto chiarezza su come impartire tali benedizioni”.

«Papa Francesco indica di riconoscere ‘benedizioni non ritualizzate’, spontanee e per coloro che le chiedono. I sacerdoti che impartiscono queste benedizioni devono stare attenti che non diventi un atto liturgico o semiliturgico, simile a un sacramento”.

Il vescovo Alfred Schlert ha affermato il 20 dicembre che il documento vaticano “riafferma che la Chiesa non ha l’autorità né la capacità di conferire una benedizione liturgica alle relazioni irregolari, comprese le relazioni omosessuali”.

Il Vescovo di Allentown, Pennsylvania, ha aggiunto: “Le benedizioni pastorali possono essere impartite a qualsiasi individuo per invocare l’aiuto e la misericordia di Dio nella sua vita, per aiutarlo a crescere nella santità e per giungere ad una maggiore comprensione della Verità Divina. Tali benedizioni vengono offerte all’individuo e non convalidano né santificano la sua unione con un’altra persona”.

“La Chiesa è sempre stata fonte di misericordia e di benedizione per coloro che cercano la consolazione, la protezione e la grazia del Signore per crescere nella santità, e questa Dichiarazione lo afferma”.

Il vescovo Edward Scharfenberger di Albany, New York, ha sottolineato in una dichiarazione del 19 dicembre che il documento “non cambia l’insegnamento della Chiesa cattolica sulla natura del matrimonio”.

“Siamo tutti chiamati a seguire i comandamenti di Dio, e questo è un viaggio di conversione e crescita che dura tutta la vita attraverso la grazia e l’amore di Dio”, ha scritto. «Per questo il papa ci esorta anche a non ‘perdere la carità pastorale, che dovrebbe permeare tutte le nostre decisioni e atteggiamenti’ e ad evitare di essere ‘giudici che si limitano a negare, respingere ed escludere’”.

Scharfenberger ha aggiunto: “La bontà e la volontà di Dio è sempre quella di renderci santi. La nostra disposizione deve essere quella di realizzare il nostro assoluto bisogno dell’amore e della grazia di Dio, ricevendo con gioia la benedizione di Dio, così da poter diventare santi”.

Il vescovo David Walkowiak di Grand Rapids, Michigan, ha affermato che la dichiarazione “ci ricorda che lo Spirito ci avvicina sempre al Signore”.

“Queste preghiere e benedizioni spontanee e private vengono impartite regolarmente. Non sono una novità”, ha detto in una dichiarazione del 18 dicembre . “La dichiarazione riafferma un’adeguata risposta pastorale alle persone che esprimono una richiesta per queste preghiere”.

La Conferenza episcopale degli Stati Uniti ha rilasciato una breve dichiarazione il 18 dicembre, sottolineando che “l’insegnamento della Chiesa sul matrimonio non è cambiato, e questa dichiarazione afferma che, pur facendo uno sforzo per accompagnare le persone attraverso l’imposizione di benedizioni pastorali perché ognuno di noi ha bisogno L’amore guaritore e la misericordia di Dio nelle nostre vite”.

Svizzera

In una dichiarazione del 19 dicembre la Conferenza episcopale svizzera ha affermato che la dichiarazione corrisponde “al desiderio dei vescovi svizzeri di una Chiesa aperta che prenda sul serio, rispetti e accompagni le persone nelle diverse situazioni relazionali”.

Collega il documento al sinodo di ottobre sulla sinodalità a Roma e all’esortazione di papa Francesco Amoris laetitia.

“La dichiarazione Fiducia supplicans testimonia che la Chiesa offre un posto a tutti gli esseri umani. I vescovi sono consapevoli che una tale Chiesa presuppone l’accettazione e il rispetto reciproco”, si legge.

“Le discussioni sotto la guida dello Spirito Santo che hanno avuto luogo quest’anno nell’ambito del Sinodo sulla sinodalità aprono un orizzonte su questo tema”.

“Con la dichiarazione appena pubblicata, la Chiesa testimonia di percepire e prendere sul serio le preoccupazioni del Sinodo, e di assumere con coerenza la sua missione di accompagnamento pastorale di ogni essere umano, in continuità con l’esortazione apostolica Amoris laetitia”.

Ucraina

La Conferenza dei Vescovi Cattolici Romani in Ucraina – l’organismo che rappresenta i cattolici latini del paese devastato dalla guerra – ha affermato in una dichiarazione del 19 dicembre di aver visto un “pericolo in termini ambigui che provocano interpretazioni divergenti tra i fedeli”. “Ciò che non abbiamo colto nel documento è che il Vangelo chiama i peccatori alla conversione, e senza una chiamata a lasciare la vita peccaminosa delle coppie omosessuali, la benedizione potrebbe sembrare un’approvazione”, hanno scritto, sottolineando che la dichiarazione sostiene l’insegnamento della Chiesa su matrimonio.

Vaticano

In un editoriale del 18 dicembre pubblicato da Vatican News, Andrea Tornielli ha riflettuto sulla qualità misericordiosa del “cuore del pastore”.

“L’origine della dichiarazione è evangelica”, scrive il direttore editoriale del Dicastero per la Comunicazione. «In quasi ogni pagina del Vangelo Gesù rompe le tradizioni e le prescrizioni religiose, il rispettabilità e le convenzioni sociali. Compie azioni che scandalizzano i benpensanti, i cosiddetti “puri”, coloro che si fanno scudo con norme e regole per allontanare, respingere e chiudere le porte”.

Zambia

La Conferenza dei Vescovi Cattolici dello Zambia (ZCCB) ha pubblicato una “dichiarazione pastorale” di tre pagine il 20 dicembre.

“Al fine di evitare qualsiasi confusione e ambiguità pastorale e di non infrangere la legge del nostro Paese che vieta le unioni e le attività tra persone dello stesso sesso, e ascoltando il nostro patrimonio culturale che non accetta le relazioni tra persone dello stesso sesso, la Conferenza guida che la Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede del 18 dicembre 2023 riguardante la benedizione delle coppie dello stesso sesso deve essere considerata come oggetto di ulteriore riflessione e non come attuazione in Zambia”, si legge nella dichiarazione firmata da 12 vescovi e arcivescovi.

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